Nota Syllabus: Insertamos algunos comentarios y correcciones, en color rojo, al
artículo de España que reproduce a su vez un artículo periodístico francés. Recordamos ahora lo que decía Kierkegaard, que si
Cristo resucitase, sus peores enemigos hoy serían los periodistas. Pensamos que
lo mismo ocurre con la “resurrección” literaria del Padre Castellani. Como
“castellanianos”, debemos salir en su defensa, ya que muchos que se dicen a sí
mismos seguidores o difusores de Castellani, no lo hacen.
El jesuita argentino, «voz atronadora que nos
habla de Cristo y de literatura»
Rendidos ante Leonardo Castellani: «Leerle es
altamente recomendable para la salud del espíritu»
El
jesuita argentino Leonardo Castellani (1899-1981), todo un
referente para el pensamiento católico en su país, era prácticamente un
desconocido en España hasta que el escritor Juan Manuel de Prada comenzó
a recomendar su lectura en artículos de prensa y, posteriormente, a preparar
las distintas ediciones de sus obras: Cómo sobrevivir intelectualmente
al siglo XXI (LibrosLibres, 2008), Pluma en ristre (LibrosLibres,
2010, un libro inédito incluso en Argentina) [No
tan así], El Apokalypsis de San Juan (Homo
Legens, 2010), El Evangelio de Jesucristo (Cristiandad, 2011)
y Los papeles de Benjamín Benavides (Homo Legens, 2013).
Escritor polifacético, intelectual a la antigua usanza de la Compañía de Jesús (teólogo por la Gregoriana, psicólogo por la Sorbona), de rectilínea ortodoxia y atrabiliaria pluma, fue separado de su orden [correcto es decir: injustamente expulsado] y le prohibieron decir misa durante unos años terribles para él, que sublimó escribiendo textos maravillosos por su originalidad literaria y su infrecuente hondura de pensamiento, y -marca de la casa- agresivos contra la incoherencia intelectual, la mediocridad en la cultura y el fariseísmo de las costumbres [fariseísmo del alma] y (de ahí su caída en desgracia) los poderosos -poderosos eclesiásticos incluidos-. Fue rehabilitado en 1963 y murió como lo que siempre había sido: sacerdote de Jesucristo y combatiente en sus filas. [Dios] "No nos pedirá cuentas de las batallas ganadas, sino de las cicatrices de la lucha", era una de sus sentencias favoritas.
Un "¡Señor, me rindo!" tras una indisposición poco después de decir misa selló su paso por esta vida.
Pero no la vigencia de su obra, cuya difusión sube un nuevo peldaño [Deo gratias] entrando en Francia con la edición de una cuidada antología de sus artículos, Le verb dans le sang [El verbo en la sangre]. Castellani estudió en París, y allí se publicó en 1934 La catharsis catholique dans les exercices spirituels d'Ignace de Loyola [La catarsis católica en los ejercicios espirituales de San Ignacio de Loyola]. Pero solo ahora entra a formar parte de una cultura [¿?] que tanto amó (y criticó). Étienne de Lontety le saluda en Le Figaro como "el descubrimiento de un personaje insólito, primo argentino de Léon Bloy y de Georges Bernanos [nada que ver con ninguno de los dos. Los periodistas escriben sin saber, apuntando lo primero que les viene a la cabeza, sin conocimiento e irresponsablemente. Pero claro, este periodista escribe para el público francés y debe “afrancesar” al criollo Castellani, así el lector de periódicos francés pone una etiqueta y se queda tranquilo, diciéndose a sí mismo: Castellani, una especie de Bloy y Bernanos argentino…y a seguir durmiendo –es decir, muriendo- como los liberales], de prosa magistral alimentada de erudición, incisivo, ardiente, riguroso", "un místico inclasificable". Veamos por qué [sigue el artículo del “Fígaro”]:
Resuena una voz atronadora [lugar común periodístico] que viene de Argentina y que nos habla de Cristo y de literatura [¿y de nada más?]. El hombre se llama Leonardo Castellani (1899-1981). Imaginemos a un Bernanos en sotana [ridículo. Castellani criticó bien a Bernanos por su pesimismo] o a un Maurice Clavel profesando en la Compañía de Jesús [¿?], sin que ni uno ni otro perdieran su intensidad ni su gusto por la polémica: Dieu est Dieu, nom de Dieu! [¡Dios es Dios, en nombre de Dios!] [alusión a la obra de Maurice Clavel (1920-1979), un escritor polémico, cristiano y antimoderno].
Castellani fue un hijo inquieto y pródigo de la Iglesia católica, tan moderadamente ecuménico como poco conciliar [o sea, de la Tradición, bah]; suspendido [¿bien o mal? Eso es importante saberlo], más tarde readmitido, nunca dejó de predicar a destiempo [y a tiempo] y de escribir. Relatos, ensayos, cuentos y, también, críticas literarias, filosofía [y teología y poesía]. El prologuista y traductor Érick Audouard nos propone descubrir una prosa magistral, llena de erudición, alimentada por la búsqueda de la verdad, la de los seres, las almas, que se expresa a través de la literatura a riesgo de llenarse de ruido y furia [nuevamente un periodista que tiene que llenar con palabras o expresiones rimbombantes su artículo para disimular su ignorancia].
Su familia es la de Bloy [otra vez: no. Entendió en cierta manera, pero no del todo, el fenómeno de León Bloy, el cual se hace necesario revisar en Hispanoamérica porque todavía hay quienes reivindican a ese personaje, también lo hacen los conciliares europeos; esperamos tener tiempo para poder hacerlo], la de su amado Kierkegaard, pero sobre todo la de Chesterton, al que dedicó un estudio profundo y pintoresco: se imagina al escritor jugando al póker con San Pedro y celebra su prodigalidad, dedicándole una oración fúnebre compuesta por él: «A ti, que podías recitar todo Shakespeare y la Biblia, también en dialecto cockney al contrario, en el orden y en el desorden». [Estos europeos son incapaces de comprender el parentesco de Castellani con Martín Fierro: he allí algo para mejor saber quién fue Castellani, no por nada él mismo se ocupó de relatar las peripecias de su propia vida al modo del gaucho de Hernández en su eximio librito “La muerte de Martín Fierro”]
Al contrario -habrá quien se sorprenda-, le da una lección a algunas glorias de su tiempo. Así arranca su crítica a Anatole France, que resume su temperamento: «Puesto que los hombres son hombres y el mundo es mundo, he comprendido que cualquiera debe soportar en esta vida un cierto grado de injusticia y corrupción, una cierta dosis de imbecilidad ambiental. También he comprendido que es deber de todo ciudadano civilizado reaccionar cuando el grado y la dosis superan sus límites naturales, porque nos corresponde a todos contener a la Bestia». ¿Es necesario añadir que lo que sigue va en la misma línea?
Incisivo, ardiente, riguroso a veces hasta el extremo, el padre practica la corrección fraterna. Cuando muere Teilhard de Chardin, jesuita como él, y que fue saludado así en la revista Études: «Dios lo ha llamado a sentarse a su lado», Castellani, que acaba de refutar una a una las teorías discutibles [¡discutibles, no: heréticas! Así lo dice el mismo Castellani] de su compañero [nada de compañero: no iban por el mismo destino ni eran peronistas…], se atraganta: «Me pregunto mediante qué milagro ha sido informado el editorialista de su instalación en el cielo».
Implacable, pues, hasta la injusticia [Nada de injusticia: nadie ha sido tan justo con Borges, diciendo lo que éste era: un blasfemo]: hacia su compatriota Borges («sus tesoros eruditos contienen un buen número de abalorios») o hacia la Iglesia y su personal, como decía Maritain, quien le veía con frecuencia [¿injusto por sus críticas a los males dentro de la Iglesia? No. Pero el periodista tira la piedra y esconde la mano, porque no explica sus asertos o no da ningún ejemplo que lo pruebe].
Invitó
al padre Donissan [sacerdote protagonista de la novela Bajo el sol de
Satán, de Bernanos], «corsario del dogma y de la mística»
(Balthazar), a Le Masque et la Plume [emisión de radio de
France Inter, creada en 1955]. También sabía ser muy divertido cuando parodiaba
a Platón [ninguna parodia. Castellani define bien
lo que es la parodia en uno de sus libros], componiendo un diálogo socrático que criticaba la democracia liberal, o
un «credo del no creyente». Se divertía tanto como fustigaba, y podía
sorprender cambiando de parecer sobre Rousseau [¿en qué sentido?] o concediendo a Oscar Wilde su bendición: «Si Wilde no
fue un santo, quizás fue un embrión de mártir. Claramente, los fariseos se lo
cargaron; no lo habrían hecho si hubieran sentido en el fondo de su
diletantismo una mística auténtica».
Un crítico desagradable [¿desagradable por qué o para quén? Para los periodistas mediocres, seguro] que no dejó nunca de ser sacerdote, éste es el personaje insólito que surge de repente en nuestro paisaje literario. Leer a Castellani es altamente recomendable para la salud del espíritu [siempre y cuando se lo entienda bien, cosa de la que este periodista parece incapaz o al menos desinteresado. Periodistas españoles y franceses van de la mano con sus simplificaciones groseras y erradas del Padre Castellani. Bienvenida la edición de los libros del Padre Castellani, pero atención con aquellos que los leen sin buen discernimiento. Castellani era un hombre de Dios y su obra debe conducir a Dios, para eso él escribió].
